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关于炉鼎内丹学的认识有一个发展变化的过程

时间:2022-08-03 23:23来源:未知 作者:admin点击:
  关于炉鼎,内丹学的认识有一个开展变化的进程。我们知道,内丹本身是由各类内修方术开展而来,阅历了一个由粗糙到精致、由炼养之术到成仙之道不断走向老练的进程。早期内丹还没有脱去一般养生方术的迹象,其炼丹之论多偏重在详细的后天有形的人体方面,而老练形状的内丹学则越来越倾向笼统、无形的先天逾越性的层面。当然,这种老练形状的内丹学仅仅内丹学开展的一般趋势,并不是严格含义的历史时期的划分,不是在时间上晚出的内丹学文献就一定是老练形状的。故我们更多是在哲理的、逻辑的层面上来区别内丹学的初级形状与高档形状,不完全以历史时期来划分不同形状的内丹学。关于炉鼎的认识,一开始直接与“丹田”有关,丹田有“炼丹之场所”的意味,当然最易被看成是炉鼎。《洞元子内丹诀》曰:
  
  故丹者,丹田之谓也,其奚有铅汞能成乎?且上丹田曰泥丸,中丹田曰绛宫,下丹田曰炁海,亦曰鼎。取水火之炁,归之于鼎,故曰炉。寡淫欲,惜精液,实筋骨,荣泥丸者,故炼上丹田也。多忠孝侧隐之心,负拯救扶危之道,履仁终日,犹恐不及,博施济众,嫉妬弗恃,抱元守一,精无摇荡者,炼中丹也。纳水火之炁,归炉鼎之中,弗荡厥精,终固其根者,炼下丹田也。三丹若就,焉能死?及夫天地之形久长者也。
  
  丹田即是炉鼎,炼丹即是炼三丹田,而其修炼之法,则多是一些原则性的修养,并无详细的炼丹功夫,有关三丹田的炼法亦无紧密的理路,颇显粗糙。若严格说来,下丹田应该与炼精化气有关,中丹田应该与炼气化神有关,上丹田应该与炼神还虚有关。又此段关于炼三丹田何以能长生不死,亦无确切的理由与紧密的证明,这明显不是一种宗教学含义上的内丹学,而仅仅在长生术层面上的粗糙的说法。
  
  上、中、下三丹田之说是道教炼养技术中一个代表性的说法,在内丹学的实践功法层面有重要的含义。以丹田为炉鼎,在内丹学文献中亦常见,如《抱一子三峰老人丹诀》曰:“人有三宫三田:顶门为泥丸,名曰上丹田;心为绛宫,名曰中丹田;脐下一寸三分为黄庭宫,名曰下丹田。此是养圣胎之房,炼金丹大药之炉灶也。”但老练形状的内丹学虽也重视三丹田的作用,却否定了将三田落实为人体内某个详细的穴窍之说。刘一明《悟真直指》载:
  
  三田非关元、黄庭、泥丸之说,亦非丹田、绛宫、天谷之说,亦非尾闾、夹脊、玉枕之说;乃先天精、气、神三品大药所生之处,无形无象,亦无方所。以其是精气神所生之处,故谓田;以其精气神三者分言,故谓三田。其实三田总是一田,三宝总是一宝。因其有炼精化气,炼气化神,炼神化虚三层功夫,故以三田分言之。若到炼神化虚时,只有一虚,而精、气、神亦归于无迹,更何有三田之说乎?
  
  刘一明以为三田并不是指详细的关元、黄庭、泥丸等人体穴窍,而是精、气、神三品大药所生之处,是无形无象、无详细方所的。相应于精气神三者已分的状况,有炼精化气、炼气化神、炼神还虚三层功夫,故有三田之说;相应于精气神一体不分的先天境地,则三田仅仅一田,皆归于无迹,即无有三田之说。这其实就将丹田的含义从详细转向笼统,从后天转向先天,从现象转向本体。由此思路,则内丹学的炉鼎必定不再是有象的三丹田,而是“玄关一窍”。
  
  以玄关一窍为炉鼎,是老练形状的内丹学的基本观点。《金丹正宗》论鼎炉曰:
  
  即鼎炉而论之,曰神炉丹穴,蓬壶神室,玉炉金鼎,黄房中宫,黄婆戊己,明堂虚谷,刀圭,玄牝,鄞鄂,若是不一者,即鼎炉之异名也。岂玄关一窍之外,复亦(按:“亦”当作“有”,参后文论药物、火候处,皆作“有”也)所谓鼎炉者也!
  
  立鼎炉者何?即守玄关一窍。是窍藏于先天混沌之中,听于无有有无之内,父母未生此身,即有此窍,既有此窍,即有此身,所谓与生俱生者也。上不在天,下不在地,中不在人,即元始空悬宝珠之地,去地五丈之所,不左不右,进退两难,不前不后,非有非无,非内非外,上通锋宫而透泥丸,下接丹田而至黄泉,上彻下空而黄道中通焉!此即聚药物之圣地也。
  
  《金丹正宗》明确指出,内丹学关于炉鼎(鼎炉)有种种异名,其实都是指玄关一窍,而立鼎炉就是守玄关一窍。玄关一窍不再是后天世界中某个详细的人体部位,而是后天连接先天的桥梁,是从后天返先天的临界状况。玄关一窍不是现成的某个固定场所,而是一种炼丹时所要呈现出来的“虚无”的功用态,在这个功用态中人完成了与先天一气的贯穿。《化书》云:“万物本虚,万法本无,得虚无之窍者,知神通之要乎。”得虚无之窍,才干完成与万物本虚的本原状况相贯穿,是各种修炼神通的关键所在。玄关一窍是“虚无之窍”,但又不是指纯先天的本体境地,由于它毕竟是“一窍”,在人身上有其功用体现,是炼丹时返本还原的根据地。《陈虚白规中指南》云:“夫身中一窍,名曰玄牝,受炁以生,实为神府,三元所聚,更无别离,精力魂魄,会于此穴,乃金丹返还之根,神仙凝聚圣胎之地也。”玄关一窍作为一窍,与人体有密切的关系,但说其为“身中一窍”,仍仅仅泛说玄关一窍不离人身,并不是说玄关一窍就局限于人体之中。《还真集》云:“玄关一窍,在人身中。肾上心下,肝西肺东。不偏不倚,独立虚空。非内非外,元始之宗。”说玄关一窍“在人身中”而又“非内非外”,阐明玄关一窍并不能简略地与人身中某个详细部位相对应,而是与“虚”相应的某种功用状况。
  
  总归,玄关一窍作为炼丹三要之一的炉鼎,是精气神集聚之地,是返本还原功夫的生发地与根据地,是沟通先天一气的人体功用态,是后天返先天的桥梁与临界状况。内丹学关于玄关一窍有丰厚的论说,玄关一窍是内丹学一个重要的主题。关于玄关一窍的含义,我们将另以专题论之,此处仅是从论说炉鼎的角度略述其作为炉鼎的含义。
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