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内丹学返本还原的修炼归根结底就是精气神的修炼

时间:2022-08-03 23:25来源:未知 作者:admin点击:
  内丹学以精、气、神为三品大药,内丹学返本还原的修炼归根到底便是精气神的修炼,所以一般地说,炼丹三要中的药物便是指精、气、神。但假如考虑到内丹学精、气、神、虚的四层演化模型,则精气神本身有先天与后天之分,别离说的精气神终究在“虚”一层面得到了一致。一方面,别离说的精气神都源自于先天本体,而返本还原的修炼亦是要将后天别离说的精气神汇合为一,重返先天一体的境地。黄元吉《乐育堂语录》曰:“大凡修道,必以虚灵之元神养虚无之元气。此个元气,非精非气非神,然亦即精即气即神,是合精气神而为一者也。夫人要修大路、成金身,非得此真虚元气不能也。”虚无元气也便是先天一气,它不是分隔说的精、气、神,但又统摄了精气神在其中,是合精气神而为一的根源性的存在。故终极而言,内丹学的真正的药物便是先天一气。
  
  《破迷正路歌》曰:“一点最初真种子,入得丹田万古春,先天先地归一处,混沌未分岂有痕。生发天然合圣理,缘来红花一色新,上下水火自浇灌,二炁交结产胎婴。”真种子也便是真药物,先天先地、混沌未分,其实便是指先天一气。刘一明《象言破疑》曰:“丹经子书,所言采纳药物,烹炼金丹,皆是先天无形无质之真,非人间有形有质之药,亦非人身有形有质之物。”烹炼金丹所采纳的药物不是人间和人身上的有形有质的药物,而是先天无形无质的真元之物,实际上也是指先天一气。
  
  因为内丹学所寻求的不只是人间法含义上的健身延年,而是要寻求永恒与逾越的宗教性境地,故炼丹的基础有必要建立于本体性层面的先天一气之上,从根本上说只要先天一气才能作为炼丹的真正的药物。《金丹正宗》论药物曰:
  
  且即药物而论之,曰乾坤坎离,阴阳水火,砂汞铅银,父精母血,木液金精,丹砂水银,乌精兔髓,日魂月魄,青龙白虎,玄龟赤蛇,交梨火枣,男女是非,婴儿姹女,若是之不一者,皆药物之异名也。岂先天祖炁之外,复有所谓药物者耶!
  
  聚药物者何谓?存一点先天纯阳祖炁。是炁生于无形无象之先,聚于无极太极之内,爸爸妈妈未生,二五之精,妙合而凝,未有此身,即有此炁,既有此炁,即有此身。此炁运转,周流六虚,形以之而成,心以之而灵,耳目以之而聪明,元神以之而运转,五行以之而化生。散之则混融无间,聚之则凝聚成药,此即修炼金丹之大药。
  
  内丹学论药物有各种异名,但其实都是先天祖炁(即先天一气)在不同含义上的表现,所谓聚药物便是存一点先天纯阳祖炁。从内丹学返本还原的生命演化论来理解,则先天一气是精气神未分前的先天一致状态,也是后天精气神三位一体的人身运转、周流等种种功用表现所得以或许的依据。要完成从后天返先天的转化过程,就有必要采先天一气,以先天境地转化后天的精气神,让后天的精气神再回到先天一致的状态中去。
  
  先天一气是内丹学修炼的逾越性的依据,同时又不是笼统的本体,而是能对人起真实作用的炼丹大药。黄元吉《乐育堂语录》曰:“六合间至无之内至有存焉,至空之中至实寓焉。人能于虚无中寻出真实色相,所谓长生不老之药在是,神仙不死之丹亦在是。”先天一气本是无内无外的,但在作为炼丹的药物这一含义上说,又可分内药外药。“内药,吾身之元气也。外药,即太虚中之元气也。”借助人身的参照系,无表里之分的先天一气在人体上的表现是为内药,在太虚之中则表现为外药。以人体修炼而言,便是要将内药外药合而为一,完成“天人合一”的境地。“内真外应,外感内灵,吾身之气与太虚元气合为一体,所谓真药者,此也,又谓人盗六合之气以成丹者,此也。”这是从药物的视点谈返本还原的含义,也是在返本还原的视界中看药物的含义。
  
  作为神情合一的先天一气,是元神与元气相交合一的一致体,其实不只要“药物”的含义,还有“火候”的含义;不仅有命功的含义,还有性功的含义。黄元吉说:“尔等须知火药二物,是先天一元真气,即《中庸》云:‘天命之谓性’是。性在此,命亦在此,大路亦无不在此。”由此咱们即转入火候问题的讨论。
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