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我國宋代出名愛國詩人陸遊，享年八十六歲。咱們知道嗎？這位大詩人除了文學造詣極高，對攝生方面也頗有研究，所寫的攝生詩詞，都寓有必定的科學道理，時至今日，仍有許多值得咱們學習、欣賞和學習之處。
陸遊曾有詩雲：攝生孰為本？元氣不行虧。
秋豪失國守，金丹亦奚為。
所以古達人，一意堅自我克製。
魔鬼雖百萬，敢犯堂堂師。
陸遊在這首詩中強調了元氣在攝生方面的效果，以為人若失了元氣，即使服再多的良藥也無濟於事，只需留意攝生，使元氣存內，才幹抵擋外來的致病因子。
那什麽是元氣？怎麽保養元氣？山東省名中醫藥專家、山東省中醫藥傑出奉獻獎獲得者、山東省立第三醫院中醫科主任醫師辛凱旋教授，總結了50余年的從醫經歷，為咱們詳細解說。
一、什麽是元氣？
中醫以為，元氣是與生俱來，主持諸氣，是諸氣之動力來源。元氣壯則諸氣壯，元氣衰則諸氣衰，元氣動則諸氣動，元氣息則諸氣停。
辛凱旋教授介紹，「元氣」如同幹電池裏的電，只能減少不能增加。假如間斷運用則壽命長，假如接連運用或短路，則壽命短。「秋筆失固守，金丹亦奚為」，意思便是稍不留意就兵敗如山倒，吃什麽藥也沒有用了。反之，「一意堅自我克製」，認真堅持保元，病邪再囂張也沒關系。
二、怎樣保元氣？
辛凱旋教授以為，「保養元氣」主要從兩方面下手，即內經所雲：「持滿」和「禦神」。
「持滿」便是端著一碗水， 堅持滿滿的狀態，要像不讓水灑掉相同珍惜「元氣」。
「禦神」便是掌握自己的精力狀態，使之「心平氣靜」而不失控。
三、怎麽「持滿」？
中醫攝生尋求「練精化氣」。什麽是「精」？有力氣不用，保存到必定程度就成為「養精蓄銳」的「精」。然後將「精」珍惜保存，持以時日，才幹化為「元氣」。「持滿」的意義就在於此。
留意以下幾點能夠基本做到「持滿」：1、「能而不為」
從字面上看便是能幹也不幹，但這不是消沈而是要量力而為。人的生命力就像橡皮筋，當到達極限時再拉一點點就斷裂了。假如不逾越此極限，往後還能夠拉千百次。很多人有健康問題原因就在短少自知之明、過度勞累引起的。生活中，尤其是老年人，必定要避免放上壓倒駱駝的最後一根稻草。青年人沒有保健意識或有疾病自己暫時不知道，也要留意「能而不為」。有人說，勞累的時候歇息一會是長命的秘訣，這句話也是有道理的。
2、「合於天然」
人是天然的產品，是在天然環境下進化而來的，違反天然，就要受到天然的懲罰。
運動：人類是運動著進化過來的，運動才契合天然。當代人上班伏案工作，下班坐車代步，晚上看電視運動減少。內經雲：「久臥傷氣」，人不活動膂力漸衰，陽氣不行，風寒易受。所以最好天天運動，微微出汗，以防感冒。
少食：人類是餓著肚子進化過來的。吃得太多、太油膩並且運動少，吃進去的多余食物便是毒素，便是多種疾病的根源，簡單罹患糖尿病、高血脂、高血壓等。
素食：人類是雜食動物，東方人是農耕民族，自古以來以素食為主。內經雲：「恣食肥甘厚味，足生大疔」。意思是多吃油膩足以生疔瘡。假如食用了增加抗菌素、激素的禽肉，損害更大。
早睡：人類和動物千百萬年來都是「日出而作，日落而息」。但當代人通宵達旦工作娛樂，陰陽倒置，違反天然暗耗陽氣。按中醫理論，只需晚九點至清晨三點睡覺才養人，長時間熬夜會嚴重影響身體健康，即使白天睡覺相同不養人，效果也欠好。
四季：按四季的特色攝生十分重要，一般是「春生、夏長、秋收、冬藏」。但是現在有了暖氣空調，冬天本應天寒腠理密閉，元氣內收。有了暖氣，室內太熱，汗出氣泄，冬不藏精，春必病溫。夏日本應天氣炎熱，毛孔敞開，寒濕之邪隨汗而解。如敞開空調，寒濕之氣乘毛孔敞開侵入人體，則易得風濕病。
3、天然療法有材料顯現，與五十年前比較人類的白細胞已減少了三分之一，精子活動才能已下降百分之五十。與幾百萬年的人類進化史比，這個改變太驚人了，與運用農藥、化學藥物不無關系。
人是天然的產品，只需天然療法才是能夠被人類身體承受的療法，也是能夠真實徹底解決人類疾病的辦法。正如純棉替代「的確涼」相同，人類至今還吃著大天然賜予的糧食，並沒有改吃化學合成的食物。那為什麽對化學藥物就沒有這種普遍自覺的覺醒呢？其實化學藥物的損害比食物增加劑大的多。提示咱們留意這個問題，盡量少用化學藥品，尤其是靜脈註射化學藥品。
老子雲：兵者不祥之器，不得已而用之。是以用藥恰到好處，治不過三分，七分在養，窮兵黷武，克伐過重，必至元氣受損，治國看病所忌同也，不行不慎。看病前提，首須病家自養，否則雖藥難效。養息之要如下：言大都窮，以默養氣；久視傷血，以瞑養血；思多神亂，以靜養神；妄為傷精，以睡養精；尤忌房勞手淫等傷精行為。如此則服藥必效，否則非藥無效，則在自家。
四、怎麽「禦神」？
「禦神」便是駕禦自己的情緒從而堅持安靜、鎮定，也便是堅持精力健康。那麽怎麽做到「禦神」呢？
按中醫的觀點，正如內經所言：「淡泊虛無，精力內守，真氣從之，病安從來？」便是抓住一個「靜」字。「靜則壽，躁則夭」。心平氣靜則長命，心浮氣燥則夭折。
有人可能說，生活競賽壓力這麽大，哪能「靜」得下來？實際上，做好精力保健，正是為了體魄健壯，進步人的社會適應性和競賽力。「靜」的含義是讓人有張有弛。勞逸適度，進步窘境心思承受才能，到達「不論風吹浪打，勝似閑庭信步」的境地。
辛凱旋教授以為，能夠從這四個方面盡力，使人逐漸到達「靜」的境地，而駕禦自己精力狀態：1、 對人生的知道人世任何事物都有兩重性，人也不例外。人具有生物性和社會性這兩面性。一方面作為天然界的人，人具有其他生物的共性，如「生老病死」的規則，這是最基本的，正是：「青絲無知又上顛，攬鏡幾回奈何天，莫羨離離春風草，落盡還生年復年。存亡無端離恨深，浪花流到去來今。白頭霧裏觀水時，猶是幼年過後心」。人生一世，不過草木一春，作為天然界裏具有生物性的人，人和其他生物相同，不過是天然界的匆匆過客。「生者寄也，死者去也。」人來到人世就像住旅館相同，僅僅寄住幾天，終究仍是要走的。正如李白所言：「蟪蛄(蟬的一種)啼青松，安見此樹老。石火無留光，還如世中人。」(人生就像打火石打出來的火光，一亮即逝)。
但另一方面，作為社會中的人，人生是有價值的，人應該有活躍的人生態度。在中國共產黨的領導下，經過四十多年的改革敞開，祖國正處於近百年來最繁榮昌盛的時代，咱們作為炎黃子孫十分驕傲，所以應在社會上找到自己恰當的方位。三百六十行，行行出狀元，只需盡力，都能夠為振興中華做出自己的奉獻。人的才能有巨細，只需有這顆愛國之心，盡力為人民、為國家做事，也就不枉此生了。這便是在人生態度上的一張一弛。
2、 對人道的知道人在兒童時期保留了單純的賦性「玩」。「玩」是不尋求任何「意圖」和「價值」的遊戲。按莊子《逍遙遊》的說法，只需當人成為完全的人時，他才遊戲；也只需當人遊戲的時候，他才是完全的人。也便是說當人們脫節任何外在與內在的壓力去做一件自己高興做的事情時，生命得以回復到本真的自在狀態，生命的內容以美的形式出現出來。
所謂「意圖」無非是生命以外的某種對象，所謂「價值」無非是社會的各種認可，人在尋求這一切時， 其實是背離生命自身的。人原本是天然的一部分，都是元氣所化。天然有什麽價值？有什麽意圖呢？所以人只需到達「遊戲」的境地時，才幹脫節焦慮和苦楚。正是：春有百花秋有月，夏有冷風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人世好時節。
在成年人的心靈深處有一種尋求：無限掌握未來的精力滿意。這是人類心靈的一種基本的需求，也是咱們背離遊戲境地的心思動力。處於兩個極端的人即生活條件最好的和條件最差的人，這種需求更追切；中心部分，即條件欠好不壞的人，這種需求較平淡，所以從比較消沈的視點來看，求「靜」的辦法，便是「知足常樂」了。
對人道的知道，再進一步講，便是三字經所言「人之初，性本善，性相近，習相遠」。便是說人的原始都很仁慈，沒有壞人。在嬰兒階段天分之性還近於先天的賦性，總是善的。「習相遠」，即後來養成的習氣，變得與天分之性相遠了、學壞了。拿事實來看，咱們每個人原本是仁慈的，習氣卻很簡單使人變壞，由於環境會改變人。等習氣養成了今後，就與原本的仁慈和純真越來越遠，不良嗜好也越來越多。所以，不論做什麽職業，擁有多少財富，能堅持原來樸素本質的人十分少。人越接近於賦性的「善」，心情才越能接近於「靜」的境地，所以心善者壽，惡者心不靜，向善的涵養必不行少。
3、 對文明的知道不同的人，國際出現不同的相貌，在精力貧乏者眼裏，國際也是貧乏的。對音盲來說，貝多芬等於不存在；對畫盲來說，齊白石、張大千等於不存在；對只讀盛行小報的人來說，從孔子、老子到曹雪芹的整個民族文明寶庫等於不存在；對終年在名利場上奔走的人來說，整個大天然等於不存在。
想一想，您終身中有多少時候把自己排除在國際的豐富的美之外了。一個經常在閱覽和沈思中與古今哲人、文豪傾心攀談的人，與只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在何種不同的國際裏。所以人不僅需求物質方面的尋求，也要有社會文明方面的抱負。
據說一個人假如在14歲時不是抱負主義者，他必定庸俗得可怕；假如在40歲時仍是抱負主義者，又未免天真可笑。咱們或許能夠引申說，一個民族假如全體都陷於某種抱負主義的狂熱，當然太單純；假如在它的青年中竟然也難覓抱負主義者，又實在太墮落了。由此我又相信，在抱負主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做抱負主義者，就必定不是由於天真，而是由於精力文明上的老練和自覺。而這種老練和自覺恰恰是通向「心靜」境地的橋梁。
4、 對處世辦法的知道世事紛爭，到處充滿了鬥爭和對立，逃避是逃避不了的，只需沈著應對、妥善處理、隨機應變才幹處於自動地位，心才幹「靜」得下來。
老子說「上善若水」，便是提倡人們像水相同滋補萬物而不與萬物相爭，你往高處走，我往低處流。居處長於像水那樣安於低窪處，心胸長於像水那樣喧囂深沈，交友長於像水那樣施仁親愛，說話長於像水那樣遵守誠信，為政長於像水那樣精簡透明，處世長於像水那樣無所不能浸透，行動長於像水那樣順墊改變。唯有這樣，在辦法上後發製人，處處自動，方能立於不敗之地而無憂無慮了。正如邵雍詩雲：「水流任急性常靜， 花落雖頻意自閑。不似世人忙裏老，生來未始得開顏。」
總之「禦神」的內容不僅僅是一個「靜」字所能歸納，還包含文明、道德、信仰等方面。在此僅僅談管窺之見，拋磚引玉，一起討論，保元益壽。
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总之御神的内容不仅仅是一个静字所能概括，
时间:2023-08-18 03:23来源:未知 作者:最新更新点击: 次
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